刚才抄了几首明朝宰府董其昌的几首诗。老楚同志不敢妄议古人，总觉得其诗逊色于文，如同其绘画逊色于其书法。尽管清初王时敏、王鉴、王翚、王原祁－－清四王的四大画家，都或多或少的受其影响，玄宰先生当之无愧为大画家。

这几天，老楚同志抄录《桐阴论画》的计划，暂且搁置在董其昌玄宰先生这里了。俗话说，伤其十指，不如断其一指。弄明白一个人，比如说类似开山祖师，心领神会，就等于弄明白了一大批人。所以，在董玄宰身上花费了不少时间，但这个时间花值，绝对只羸不输，只赚不赔。

玄宰先生是一位有思想的画家。其以佛教南北宗而论中国画北派南宗，至今还有深远的影响，远比胜其画。尽管，后人对其多有抹黑的成份，特别是故意歪曲事实，称其经常奸污幼女，采阳补阳之说，就一直被人所诟病。但玄宰不是严蒿，不算明朝六大奸臣。尽管，题写过“六必居”的严惟中严蒿，也是当之无愧的书法大家，但其恶名昭著，只能与宋朝另外一位书法家蔡京为伍。

客观地说，玄宰先生董其昌是一个有情怀，也有情致的人，比如其为朋友吴长卿题写《饱菜轩》之后，就大发感慨，认为肉食者鄙，饱之于菜，不知肉味，如同嵇康服食烟霞，渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边的苏武，就有某种追求高尚的精神气节。而为另外一位朋友何士抑《漱六斋草》题词后，又为其无法之法为舍法的精神气度所感染，认为荆卿之所以胜于孙吴曹刘，就在于浩然正气，慷慨赴死。

《饱菜轩》言肉食者鄙，说明玄宰董其昌至少内心是渴望清廉，实为中庸守正之人。而《漱六斋草》之谓舍法，亦说明其内心十分渴望自由，说明其也原意采菊东篱，悠然见南山。肉食者鄙，舍法者妙，最能还玄宰先生以真实的人格，亦还历史以真实。