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文化
苍陵吐月夕气冲
闲云孤鹤千里行
星光方照榭台静
思如江赋献卿卿
春花百艳我未逢
荷夏婀娜香正浓
吴帝何时迷玉兔
悄然乘骥远寒宫
《中庸》言：“道也者，不可须臾离也；可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。君子求道，君子慎独，君子不器，所以真正的男人，首先是个谦谦君子，然后方为大丈夫！大丈夫在世，志存高远，立业、立功、立德、立言、立仁、立义、立信乃至立身、立正、立根、立本等等。
“见性成圣，孤而不孤，独而不独，寂而不寞。”慎独君子者，为官之道必也坦荡无私，处处为民，而造福一方。魏征曾言：“自古圣王为民着想，才能大治天下，人间太平，自古清官为民而做，才能造福一方，后人建祠以祭。自古国灭家亡，不过就是当权者，只考虑自己的欲望，无暇顾及他人的欲望而己”。如果尸位素餐，违道悖德，风光一时而遗臭万年者，比比皆是。
孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩”。男人之道亦乃贤圣之路，即大丈夫立业立德立本之道，男人之道必须经历无数苦难风雨之后才慢慢悟出何以为人处事。为什么经历过风雨的男人才能悟出男人之道？因为一个像贾宝玉般的长期生活在温柔之乡的男人，男人之道已经荡然无存。男人之道首先应是崇向天地的自然之道，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。男人当应体悟自然的运行法则，让自己顺应自然大道的基本规律。自然法则就是天地之律，是“道法自然”的天地之律在人间的具体体现。男人当依据四季嬗变、昼夜更替而休养生息，修身保性，养精蓄锐保持一种自然的身心与和谐。
男人处事应当依据中庸之道。中庸既是中用，它要求我们在处理事务中，不偏不依，不落一方。中庸是一种做事原则，不是人间和事佬，不是稀泥乱掩，而是一种应付事务的符合人道的能力和技巧。过犹不及，做事宁愿稍欠，也不要小过，欠了还可以弥补，过了往往没有回头路。
男人之道是君臣之道的缩影。为君为上级要仁慈有德，为臣为下级要忠诚服从，即上体下以仁，下尊上以衷。若一个家族团体组织中，君不君，臣不臣，子不子，父不父，父母作恶，子女必荡，上无德无尊，下无纪无纲，这个家族团体组织的团结力、号召力、执行力、战斗力、凝聚力就会大打折扣。故而《论语》曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”一个人的能力、气度、修为等都是在逆境中通过文化修养沉淀下来的，我们要以诚做人，无为处事，升降无怨，去留无意，邓小平的三起三落应是为男人逆境中立业立德立本树立了标范。
